Двоедушник

Персонаж славянской мифологии, существо, которое имеет две души – человеческую и демоническую. Этот персонаж можно отнести к заложным мертвецам. Днем двоедушник ведет себя как человек, а ночью он сразу засыпает крепким непробудным сном и добудиться его невозможно. В это время он (его демоническая душа) бродит по свету в подобии собаки, зайца, коня и т. п. После смерти двоедушника его человеческая душа отправляется в потусторонний мир, а нечистая душа становится упырем.
Кто ночью попробует задержать нечистую душу двоедушника, того он может наказать болезнью и даже убить силой ветра.
Согласно поверьям, двоедушника можно разбудить (вернуть его демоническую душу в тело), если перевернуть вниз головой. Правда, после этого двоедушник будет долго болеть.

Дворовой

Добрый дух усадьбы, охраняющий от мора, пожаров, грабежей всю живность и все добро на подворье крестьянина. Приносит благосостояние, счастье, богатство. Иной раз и вредит при недобром к нему отношении.
16 января на пророка Малахию просили дворового, чтобы он берег скотину от беды, ибо в этот день знахари выгоняли болезни из людей, прогоняли нечисть из помещений, и болезни те с особой силой нападали на скот. На Филиппово заговенье 27 ноября несли пищу дворовому, чтобы он был добрым помощником и заботился о домашних животных.
Дворовой, согласно преданиям, был подвластен домовому, и помогал тому, и слушался во всем. Но все же он был бульшим баловником, мог натворить таких пакостей, что хозяева хватались за головы.
Живя на подворье, дворовой дружбу водит лишь с козлом и псом. Других животных он мучит, особенно, если они мастью ему не по нраву. Коня может ночью заездить. Если же полюбит коня, ухаживает за ним, поит, гриву заплетает, сена подбрасывает. Верили, что дворовому можно угодить, если не держать во дворе белую кошку, белую корову, сивого коня; соловых и буланых он тоже не любит. Нравятся ему вороные и серые. Дворовой сам бывает разной масти: какой он масти – такой масти и скотину следует держать, чтобы он был приветливым. Рядом с конем в конюшне когда-то обязательно ставили хозяева козла, тогда домовой на нем ездит, а коня не трогает. Если же и покупал хозяин коня неудачной масти, хозяйка стелила на воротах тулуп наизнанку и коня вели в конюшню через тулуп.
Не любит дворовой, когда хозяин выпивает сверх меры, а хозяйство ведет спустя рукава. Тогда скотина теряет вес, отбивается от корма – это все проделки дворового духа; а еще он может хвосты обрезать, гриву выщипать.
Когда видели, что дворовой к какой-либо скотинке плохо относится и обижает ее, цепляли в конюшне перья сороки – дворовой не любит эту птицу. Кур и другую домашнюю птицу дворовой не трогает, чтобы не ссориться с кикиморой.
По преданиям, дворовой часто выступает в личине разных домашних животных, а иной раз показывается хозяином подворья. Не любит, чтобы его упоминали против ночи, чтобы называли дворовым.
Раньше, когда появлялись на свет телята или ягнята, хозяева забирали малышей из хлева в хату, пускали к детям, которые не только забавлялись с животными, но и присматривали за ними. Иначе же, если оставить новорожденного в хлеву – дворовой будет играться и доиграется, что невзначай придушит.
Дворового представляли маленьким стариком с бородой, с трубкой и батожком, в соломенной шляпе. Он всегда оберегает свое подворье и свое добро, а если кинет оком соседский дворовой, бывают ссоры. Хозяева таких ссор боялись, потому что страдала скотина.
Дворовой, как и домовой, есть на каждом подворье. И лишь при плохом отношении к нему со стороны хозяев он может уйти со двора. Когда такое случается – плохо тому двору, быстро узнают об этом злыдни и не долго быть хозяйству благополучным.
Любимый месяц дворового – сентябрь. Тогда уже он двор убирает, листья подметает, к зиме готовится.

Дед – шапка драная

Так называют владыку северо-западного ветра в устье Волги. Он ходит с дождем, но без бури. Шапка у него драная потому, что часто он сражается с повелительницей бури – моряной. Когда бьются дед и моряна, морские волны столпом возносятся до неба, закручиваясь, и топят морские суда.

Демон

В мифологиях разных народов условное обозначение тех сверхъестественных персонажей, которые не есть божествами и занимают в сравнении с богами низшее место в иерархии (или, как у славян, находятся на низшем уровне мифологической системы). В более узком и точном определении демоны – злые духи.
В мифологии демон (дух) определяется как обозначение случайного мифологического образа, увиденного в любом предмете, явлении, которые есть в поле действия мифологической мысли.

Дзедко

У белорусов дух, владеющий сокровищами, охраняющий места нахождения кладов. Согласно поверьям, дзедко ходит по дорогам с сумой в подобии нищего, с красными огненными глазами, с красной бородой. Если встречает бедного человека – наделяет его деньгами. Дзедко показывается на том месте, где спрятан клад. Торчит лишь его огненная голова, а людям кажется, что огонек горит. У других славянских народов существуют поверья, что клад показывается в подобии деда в рваных одеждах, нищего.

Дикая баба

Мифический персонаж славян, известный преимущественно в Западной Украине. Гуцулы считали, что это высокая, худая, с длинными волосами женщина; в цепких руках у нее железный макогон, потому еще – железная баба. К людям относится враждебно. По преданиям, сидит с макогоном в кукурузе и, если кто заходит туда, особенно ребенок, – может защекотать или даже довести до смерти. Так пугали детей, чтобы те не уходили со двора, не заблудились, или не попали в когти диких зверей, которых было много в горных лесах Карпат.
Бойки (карпатские бойки называются от слова "бойе" ("да"), которое часто употребляют в своем разговоре; место, где они проживают, называется Бойковщина) имели более мягкое представление об этом персонаже: если поймать дикую бабу в поле или в лесу, она может служить в доме как служанка. Но через некоторое время ее нужно отпустить.
Согласно поверьям, как и всякая нечистая сила, дикая баба может подменить еще не крещеных детей своими "одменками".
Дикая баба иногда выступает женским воплощением домового.

Дикинькие мужички

Существа маленького роста с длинной бородой и хвостом, родственники лешего. Бродят в лесах, перекрикиваются в полночь страшными глухими голосами, нападают на людей, хохочут, щекочут все тело костлявыми пальцами. Могут до смерти защекотать.

Доманя

Жена домового. Живет в подполье. Заканчивает те работы, которые хозяйка оставляет на ночь, – когда хозяйка ей по нраву и угождает. Если не ладят доманя (домаха) и хозяйка, этот женский дух вредит: затупляет и щербит ножи, бьет посуду, путает пряжу и нитки, пересаливает пищу. Доманя почти всегда обликом похожа на хозяйку.

Домовой

Дух домашнего очага, сторожевой и покровитель дома, всех пожитков и семьи. Славяне считали, что домовой есть в каждом доме. Живет он под печью или в запечке, любит сидеть на чердаке.
У домового много наименований: похатник, годованец, хованец, господарь, служка, помощник, счастливец и пр. Может этот домовой дух выступать в подобии животных – кота, медведя, собаки, цыпленка, совы, а еще может появиться в личине хозяина жилища. Чаще он показывается в подобии старика с седой бородой, небольшого, покрытого шерстью, или маленького мальчика в шапке, в красных штанах, с трубкой. Домовой своим домочадцам помогает, а чужим вредит. Но может навредить и своим, если они не угождают ему.
Существует поверье: если женщина нарочно уронит ребенка, когда никто не видит, то ребенок этот в семь лет становится домовым. При определенных обстоятельствах домовым становится старый человек, но тогда настоящий домовой становится злым и вредит.
Домового кормят несолеными блюдами. Если кто подаст ему соленое, он сердится и швыряет посуду, а если еще такое повторится, то срывает крышу и уходит навсегда, забирая счастье и благосостояние семьи. Еще домовому на ночь выставляют кипяток.
При добром отношении домовой благосклонен к хозяину, помогает в работе, сторожит, охраняет жилище. Ночью будит, если случается пожар или залезет вор. Когда же домовой рассердится, он распахивает ночью двери и окна, открывает дымоход, швыряет посуду, бьет, щиплет, тревожит сонных домашних.
Бывает, что домовой в хате голый. Это тогда, когда там болезни, неприятности, злыдни, потери. Обычно жениха и невесту на свадьбе усаживали на вывернутый тулуп – чтобы "одеть", задобрить домового, не пустить его в жилище молодой семьи голым, чтобы с ним вошло счастье и благополучие.
При переходе в новое жилище хозяйка в последний раз топила печь, после чего выгребала весь жар в чистый горшок, приговаривая: "Просим любезно, дедушка, на новое жилище с нами!" В новом доме тот жар высыпала в печь.
Славяне считали, что домовым становился уважаемый член рода, семьи после смерти. Наказывает домовой за то, что непочтительно относятся к умершим родичам, не помогают путникам, соседям, погорельцам.
Домовой так привыкает к своему жилищу, что если его не попросят как следует при переходе в новое жилище, то он остается жить в холодных руинах, хоть и очень любит тепло.
Плачет и охает домовой на беду, а на радость колобродит, песни поет, смеется, иногда играет на гребешке, извещая о свадьбе или о каком другом счастливом событии. Любит домашний дух те семьи, которые живут в мире и согласии, работящих и аккуратных хозяев.
У домового есть свои особенные дни. 10 февраля по новому календарю (на Ефрема Сирина) домовой озорничает в жилищах. Тогда хозяева варят несоленую кашу, оставляют возле печи – кормят домового. Поздним вечером рассказывают истории о домовом духе – он тоже слушает и тогда успокаивается. Домовой – сверчковый защитник. Если в жилище сверчок веселый – будет благополучие.
12 апреля на Иоанна Лествичника домовой тоже озорничает после полуночи. Никто и ничто не может его утихомирить, пока не запоют петухи. 9 июня на Федоры не выметают мусор из хаты, чтобы не тревожить домового – он может сидеть под веником. На Филиппа 27 ноября, когда начинается Рождественский пост, после вечери оставляли на столе объедки и немытую посуду, накрыв все скатертью, чтобы домовому было чем заговеть.

Дьявол

Согласно церковным учениям, дьяволы когда-то были созданы Богом, сначала – как добрые духи. По своей воле отпали от Господа и стали "падшими" ангелами, духами зла и тьмы. Все, что враждебно христианству, признавалось дьявольским по происхождению: злые помыслы, языческие верования, ересь. В средние века изображения дьявола были разные: дракон, змей, полуживотное-получеловек с головой быка и рогами, с копытами, со свиной мордой, в подобие обезьяны, в львином подобии, с когтями хищной птицы и т. п. Ужасный образ дьявола с конца ХVI в. постепенно становится сатирическим, карикатурным.
Разные облики имеют дьяволы в древнерусских повестях. Название "дьявол", "сатана", "демон" в этих повестях произвольны, могут заменять друг дружку, но все эти духи главенствуют над злыми духами и бесами, младшими и низшими по статусу.
Разные в подробностях, легенды о происхождении мира похожи в одном: дьяволы, после поражения от Бога, стали жителями ада и продолжили свое противостояние небесным силам на земле, борьбу за души людей. В народных легендах дьявол появляется там, где есть мотив искушения – потому еще называется искуситель.
В народе считали, что дьявол придумал вино, горелку, табак, зеркало. Называли дьяволом всякого злого духа. Но разница между чертом, дьяволом, бесом и сатаной была, что прослеживается в присказках: "Черт чертом, а дьявол сам по себе", "Черт беспокоит, бес подстрекает, дьявол нудит, а сатана знамение творит". Дьявол старый и одинокий, он отстраняется от человека и надзирает, как вредят исподтишка черти и бесы.
Дьявол, как и вся нечисть, находится всегда с левой стороны, а добрые духи – с правой. Это дало повод для многих поверий, которые унижают дьявола. Например, левая рука считалась неправедной, потому кушать нужно правой. Следует надевать обувь на левую ногу раньше, чем на правую, потому что лучше сначала быть грешным, а потом праведным. Плевать нужно лишь через левое плечо, ибо там дьявол, и ни в коем случае через правое – там ангел.

Подпись автора

В личке не консультирую, даю советы в темах на форуме.

Жареница

Злой дух, живущий под печью. Появляется в огненном оперенье: весь горит и светится. В некоторых местностях жареник и жареница – духи поля или огорода, они могут высушить весь урожай. Ими пугали детей, чтобы те не рвали горох.
Тонкий и длинный нечистый дух. Он бродит ночью по улицам, заглядывает в окна, греет руки в дымоходе и пугает людей. Ничего плохого сделать он не может, целый век бродит, как шатун, ни добра от него, ни помощи.

Жировик

От глагола "жировать", жить богато, роскошно. Дух, который живет в доме и наделяет дом достатком, добром. Проявляет себя тем, что безобразничает, вылизывая посуду и тарахтя тарелками. Еще в народе его называют лизень, лизун. Возможно, это домовой в одной из своих ипостасей.

Жихарь

Злой домашний дух. Где живет он в доме неведомо, но проказничает вредно. Если нет матери дома, он вынимает ребенка из зыбки и щекочет его. Чтобы предотвратить его проказы, в зыбку клали ножницы или камень от веретена, под зыбку на пол – старый веник. Тогда жихарь ребенка не трогает. Жихарем кое-где называли банного духа, банника.

Подпись автора

В личке не консультирую, даю советы в темах на форуме.

Игоша

Согласно поверьям, безрукий, безногий невидимый домашний дух, который бедокурит в жилище. Игоша (Игош) – персонаж русских сказок и преданий. Ему клали на стол ложку и кусок хлеба, а на подоконник – шапку и рукавицы, чтобы не переворачивал в доме все вверх ногами. Можно предположить, что это одно из наименований домового. Считали, что Игошами становились мертворожденные дети.

Ичетик

"Ичетики – водяные человечки. Название "ичетик", возможно, произошло от коми "ичетик" – "маленький". В Вятской губернии считали, что ичетики небольшие, косматые. Они живут в водоворотах на мельницах и вещают несчастье. О грядущих несчастьях ичетики вещают звуками: словно по воде ляскают лозиной" (Марина Власова).
Злой дух из породы водяных духов. Не имеет такой силы, как водяной, выступает младшим помощником водяного владыки. Представляли его небольшим, зеленым, обглоданным пиявками, в черной траве и муле. Выплывает в сопровождении лягушек и водяных гадюк. Любит пить горилку, играть в карты, устраивает мелкие пакости: заливает посевы, срывает кладки, подмывает мостки и крутые берега. Как и водяной, может затянуть под воду ребенка, а то и нетрезвого человека. Согласно поверьям христианских времен, спит от Никиты осеннего (18 сентября) до Никиты вешнего (16 апреля).

Подпись автора

В личке не консультирую, даю советы в темах на форуме.

Ледащий

Ледащик, лядащий – дух соломы, сонный, весь в соломе. Его никто никогда не видел, лишь слышали, как он зевает. Большинство нечисти зимой спит, а ледащий в этом деле первый. Разбудить его никто не может, кроме матушки-весны. Просыпается ледащий всегда неудовлетворенным и бродит в теплую пору, с нетерпением ждет конца лета, чтобы опять заснуть в куче свежей соломы. Если летом кто услышит вздохи и зевки, а живого существа рядом нет – то ледащий.

Лесунки

Лесовички, лешачихи, дивожены – лесные девы, жены лесовиков, воплощение лесных духов в женском подобии. Представляли их косматыми, злыми, с нечесаными волосами до пят. Им приписывали большие груди, которые лесунки забрасывают за плечи при ходьбе.
Это указывает на родство духов природы (лесунок в данном случае) с небесными девами (облаками), которые изображались полногрудыми и из грудей своих разливали небесное молоко – дождь. У польских дивожен большие груди, с помощью которых они стирают в небесах свои одежды, а потом выкручивают – идет дождь.
В поверьях, когда лесовики вступают в брак с лесунками, тогда к ним сходится вся лесная нечисть, а также полевая, водяная и тому подобное. Этот свадебный кортеж глумится в лесу, вызывает небесные громы, молнии, которые превращают лесовиков и лесунок в росомах. Потому этот зверь издавна считается нечистым (росомаха очень хитрая, злая, коварная, кровожадная, что и породило такую аналогию). Знающие люди никогда не отдыхают на лесных тропах, чтобы кортеж лесной нечисти не причинил беду.

Летавица

В славянских преданиях женский дух, схожий с навкой, но умеет летать; манит юношей и щекочет их до смерти. Ночью сидит летавица на дереве и привлекает ночных прохожих своей красотой.
На ногах у нее красные сапожки, с помощью которых она летает над землей. Кто не поддается ее чарам и умеет снять сапожки, тому она служит. Исчезает летавица с восходом солнца. Летавица своими деяниями схожа с перелесником.

Леший

"Лешие любят уют. Уважая себя, леший жил в теплой избе, построенной из бревен. Хозяйство у него было образцовым, полный достаток. Семья накормлена, одета, обута. Жена-лешачиха обо всем заботилась, дочки-лесовинки помогали ей управляться в доме. Правда, во многих селах знатоки нечистой силы твердили, что у лешего нет никакой семьи. По их словам, он совсем одинок, живет в дупле и не любит громкого товарищества" (С. Максимов).
Леший, лесовик – лесной дух, хозяин леса, который может выступать в разных обличьях. Чаще всего его представляли косматым стариком, который, в отличие от людей, не имеет тени; маленьким, бородатым, быстрым и хитрым. Живут лешие на густых деревьях или в дуплах сухих деревьев. В лесу этот дух может быть ростом выше деревьев, а когда выходит на поляну – становится ниже травы.
Лешие поют и свищут, но их голос люди не могут услышать. Поют они только ночью, с первыми петухами умолкают. Перемещается этот дух по своим владениям очень быстро, без шапки, потому что ветер ее сдувает. Любит хозяин леса танцевать, шутить, баловаться. Появится перед человеком в виде зверя или знакомого человека, заманит в чащу и водит по лесу. Бывает такое, что аукает всю ночь. Тогда не следует откликаться – сейчас же появится. За эти штуки называют лешего аукой, а за то, что ловкий – щезником (быстро исчезает, укр. "щез" – исчез). Когда лешему удается кого-либо заморочить, он хохочет громко и хлопает в ладоши. Знающие люди говорят, что убежать от лешего можно, надев свою одежку наизнанку, либо же нужно громко завизжать – тогда он отпустит. Считают, что леший не только водит невнимательных, но и наказывает тех, кто любит ругаться или проклинает кого-то.
В гаю живет гаевик – такой же лесной дух, что и леший. Так же вредит и потешается над людьми, как и похожие персонажи – полевой, леший, водяной.
"Если леший в лесу обойдет и человек с дороги собьется, нужно все, что есть на человеке, одежду вывернуть и надеть наизнанку, тогда пропадет нечистая сила и человек отыщет дорогу, от лешего отобьется. Вотяки называют лешего Алида… У него одна лишь, да и та наизнанку, нога, и большая сиська, которую запихивает он людям в рот и тем их душит" (М. Чулков).
Лешие не только пугают, водят людей по лесу, они также часто помогают, особенно тем, кто им пригодился.
Любят лешие играть в карты между собой. Если проиграются – расплачиваются подвластным зверьем: зайцами, белками. Они – природные пастухи этих зверей, охраняют их от всякой опасности. Когда перебегают зайцы или белки большими стаями, это значит, что леший проигрался и перегоняет своих зверей победителю.
"У лешего было два основных развлечения в жизни. Во-первых, он нагонял на людей страх своим диким хохотом и пронизывающим свистом. А во-вторых, он любил играть в карты. Но денег у лешаков не было, и потому они обычно играли на лесных зверей. В середине минувшего (ХIХ) века в лесах Ветлужской волости было замечено массовое переселение белок. Сообразительные сельские мужички быстро поняли, что к чему: вятский леший проиграл всех белок вологодскому и старательно возвращал свой долг. Послушные белки держали курс на Вологодскую губернию" (В. Островский).
Охотники оставляют на пеньках сухари и горелку для лешего. Он лакомится, а потом помогает тому, кто оставил гостинец. Охотники даже иногда заключают договор с лешим, чтобы дичь им загонял. Договариваются с лешим и пастухи. В древние времена в Стефанов день 9 января нанимали пастухов. Община учитывала не только репутацию, опыт, умение, но еще искала тех, кто умел договориться с лесным духом. Знающие пастухи ходили в лес весной, садились на осиновый пень и читали заговоры. Сразу появлялся леший, садился напротив, забрасывал левую ногу на правую, и по договору нанимался на службу к пастуху. Потому с пастухами старались не ссориться, боясь, чтобы они не отдали скотинку лешему.
В Иванов день, 7 июля, лешие особенно активны, они пугают каждого, кто заходит в лес. 4 сентября лешие носятся по своим владениям, как сумасшедшие, с палкой в руке. Встретив лешего, его можно узнать, ибо на нем красная одежда, правый сапог на левой ноге, левый – на правой, бровей на лице нет, глаза зеленые и горят огнем. В лесу на тропинке отдыхать нельзя, леший того не любит и может наказать. В этот вечер лесные духи появляются в селениях. О них специально рассказывали разные истории, чтобы они услышали и не вредили потом при встречах.
День Воздвижения, 27 сентября, лешие считают особенным для себя днем. Они сгоняют в этот день в одно место все подвластное им зверье, как бы устраивая смотрины перед зимой. В этот день в лес ходить не следует. 17 октября на Ерофея лешие колобродят: кричат, хохочут, хлопают в ладоши, ломают деревья, носятся по лесу, гоняют зверей, а после первых петухов проваливаются сквозь землю до весны. Раньше в этот день в лес не ходили. А в природе с этого дня становится холоднее – зима приближается.
Согласно русским поверьям, в каждой стране лешие имеют своих воевод или царей. У них тоже есть войско, как и у людей. У русских леших старшинствует Мусаил (Мафусаил). "Лесной царь – глава и управитель леса; он со своей женой, лесной царицей, правит в своем царстве и ему подчиняются все другие духи: лешие, боровики, моховики. Деятельность этих божков почти тождественна; представления о них у крестьян обычно смешиваются, отличаются друг от друга лишь ростом: лешие самые большие, моховики самые маленькие" (Николай Харузин). Когда начинается война между народами, то между собой воюют и лешие. Мусаил – главнокомандующий войском леших. Но во время войны лесные духи людей не трогают.

Лобаста

В мифологии славян самая злая, враждебная человеку русалка. Представляли ее высокой, ростом выше деревьев, белотелой, с руками-крыльями, с длинными красными когтями, которыми она может защекотать до смерти. Кто попал к лобасте (лопасте) – того она не отпустит.

Луговой

Дух лугов, сын полевого. Живет в высокой траве, помогает косарям косить душистое сено.
22 мая – Николай весенний, теплый, травный. С этого дня травы пышно растут, становятся сочными. В этот день гнали коней на ночные пастбища и считали, что просыпается дух лугов. Он бегает по степям и лугам: там, где пронесется этот дух, трава растет высокая и пышная. Подростки, выгнав коней, готовят ужин на костре, а после захода солнца к ним приходят девчата и они вместе водят в лугах хороводы.
Известно поверье, что именно на Николая весеннего нужно на межах лугов, где растет сено, втыкать ветки – знак того, что пасти скот запрещается. Если такие метки вовремя поставить, то луговой будет охранять эти луга, отгонять скот, когда пастухи прозевают, даже диких коз туда не пустит.
Июнь – месяц лугового духа, он с косой по лугам ходит. Луговой помогает косарям косить. Определит лучшего косаря и идет невидимкой за ним или впереди. Если в траве увидит камень, ветку – уберет; если перепелку или зайца – прогонит. Даже траву поднимет, чтобы легче было косить. Кто же ленив, тому луговой дух не поможет. А кто горелку пьет на косовице, того луговик и наказать может. Недалеко до беды – может поранить себя пьяница собственной же косой.
Если у кого беда, не может работящий хозяин выйти в луга – болен или еще какое лихо – луговой траву выкосит, ибо у него такая острая коса, что вмиг управится, уберет все и высвистывает под копной, радуясь своей работе.
Луговик вместе с братом-межевиком выполняет поручения своего отца полевого духа (полевика): в высокой ржи прополоть сорняки, птиц наловить, которыми любит забавляться полевой дух.
Не нравится луговику, если на меже лугов кто отдыхает. Он и под бока травой колет и шмелей напустит, может даже травой опутать шею.
Трудится луговик до последних покосов. Потом уберет свои владения, косу острую надежно спрячет в тайной яме на меже и проваливается в глубокий полевой овраг 17 октября на Ерофея. После летних трудов спит сладко.
Просыпается луговой дух на Никиту вешнего, 16 апреля, но до поры ходит, потягивается и лишь в конце мая опять берется за свой труд.

Подпись автора

В личке не консультирую, даю советы в темах на форуме.